Предшествующие мысли здесь.
Хитры вы, конечно, суки цивилизованные,
с подходами вашими, но Бог наш не фраер…
/цитатофарс/
Все идейно-художественное единство романов Достоевского организовано общей идеей Жертвы. Межличностные взаимоотношения, коммуникация «я — ты — народ -человечество — мироздание — миры иные» — подтверждены принципу конъюнктивизма, не позволяющему одни методы однозначно относить к насильственным, а другие – к ненасильственным способам психического воздействия.
Отличительная черта «идеологических» героев и сюжетов Достоевского заключается в их принципиальной двуплановости. «На поверхности — столкновение социально-бытовых интересов, в глубине — сопоставление и испытание этико-философских идей.
Внешний план служит реализации внутреннего, и это обусловливает отбор особых социально-бытовых ситуаций сюжета.
Наличие философского плана, не разрушает целостности художественного произведения. При рассмотрении творчества Достоевского параллельно с литературоведческим постижением текста, читатель призван уяснить соотношение художественных и внехудожественных начал.
Христианство = это то единственное, что никогда не умирает. И Достоевский об этом всегда писал. Человек не предназначен для того, чтобы бездумно следовать какими-то проложенными в культуре путями, он постоянно должен свои пути переосмысливать, вновь вольно их избирать.
Поэтому у Достоевского герой все время в кризисном состоянии, призывая человека к осмыслению и выбору своего пути. Пусть он лучше упадет, чем будет просто смотреть и соблазняться.
Его призвание – нелегкий путь! Отсюда, вероятно, многим кажущаяся трудность, мрачность, даже жестокость Достоевского. Человек рискует в широких рамках- от ада до рая.
Тот же роман «Преступление и наказание» разные люди по разному понимают, а следовательно многие в основу жизни принимают совершенно не то, что надо. Вместо блага по прочтению, многим это воспринимается как яд.
Из жизни, кинематографа примеров в подтверждение оного масса примеров. Реакция людей зачастую почище американских боевиков и триллеров.
Итак, в творчестве Достоевского проявляется комплекс философско-эстетических понятий типа «среда нас заела» или как?! Что должно, что нет, целое и часть его.
Эти категориальные оценки, определявшие мышление писателей Древней Руси, были восстановлены в романах Ф. Достоевского, который, стремясь философски и художественно понять путь России, ее настоящее и будущее, постоянно обращался к литературно-историческим истокам русской литературы.
По Достоевскому не среда нас определяет, но мы обустраиваем среду, мы ее мгновенно и постоянно организовываем и преобразуем вокруг себя. Для одних город, в котором он живет ад, для других — рай. Для Достоевского это аксиома, земля потенциально и то и другое.
Неудобство Достоевского в том, что он всегда подчеркивает личность выбора, неслагаемую ни на кого другого ответственность (коллективное осуждение бессмысленно). А посему, Достоевский – очень мрачный писатель. Слишком много ответственности он возлагает на человека.
